自瑶池王母醒来后,天界的运转便飞速进入了正轨，一切事务都在两位陛下的手中被处理得井井有条，在瑶池王母昏睡的期间,无法进入天界的神仙们，也开始被一一接引到他们应该在的职位上。
毕竟这些年来,人间发展得着实有些快，新生的职位宛如雨后春笋一般飞速往外冒,一桩桩一件件,都在无声地诉说着人类这些年来的进益：
人类建造出来的房屋,已经不再是以前那种风一吹就倒、水一泡就塌的茅屋土阶了，更有部分不知民间疾苦的统治者,还要求更华美的飞檐、更精巧的廊舍,于是,司掌“建筑”的神职便应运而生。
既然已经吃得饱穿得暖,那么,民众便会自然而然对精神文化也有所需求,因此，掌管“音乐”的神职也悄然诞生。
在这些零零碎碎的小事之外,倒是有一件大事，成功持续了千百年之久,至今仍然活跃在人类的日常生活中,那便是耕种。在科技尚未发展到能够与天相争的时候，季节和天气，在农耕活动中均占有不可替代的重要地位。
每年适合耕种的季节一到，几乎整片大陆上的人,就都要如荼似火地开展轰轰烈烈的种地活动,此时,对降水的把控便尤为重要。因为在如此紧要的关头，若是一个疏忽，就会直接导致干旱或洪涝，不管哪种灾害，对耕种和民生来说都尤为致命，搞不好就要有成千上万人为之而死。
若此时的人间还是以前太古时期的那种规模，仅凭雨师一人，完全能支应得过来；可现在人多了，她想要再一人完成这些工作，便未免有些吃力。
于是，在瑶池王母和玉皇大帝的共同决定之下，各自推选出一干神灵，以辅佐雨师。
说来也巧，不知是心有偏向还是命中注定如此，瑶池王母和玉皇大帝分别推举出来的人选，竟和二者自身的性别完全一致，这也为后世“玉皇大帝是男仙之首，瑶池王母是女仙之首”的民间传说奠定了基础：
瑶池王母推举了名为“封十一娘”的神仙，玉皇大帝则推举了名为“龙”的异兽。
前者是从东海一带风灾频发，人类对自然现象的畏惧中诞生出来的，论起根脚来，其正统程度甚至不逊色于太古的云中君和青女等神灵；后者则是在凤凰、鸾鸟、土蝼、钦原等一系列太古异兽隐退后，在新的纪
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