不知是因为太虚幻境现在是个清闲部门，还是因为痴梦仙姑社畜三人组的工作效率实在是高，总之这位被月老红线坑惨了的天孙娘娘的相关记录，飞快就传到了秦姝的手中。
秦姝要这份记录的原因很简单，在办事之前，她必须要确定一下这个《牛郎织女》的故事到底是哪个版本，才能对症下药，有的放矢。
秦姝前世身为华国妇联主席，曾负责组织过多次文化宣传活动，因此对《牛郎织女》这个家喻户晓的民间传说起源及发展也有一定了解：
在上古先秦时期，牵牛和织女二星尚不具备任何身份，只是两个星座的代称；直到东汉时的《古诗十九首》里，才出现了“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”、“盈盈一水间，脉脉不得语”的诗词，将两个星座拟人化，配做一对恩爱眷侣。
此时，牵牛与织女的故事尚不具备浓重的悲剧及压迫色彩，并且带有“劳动致富”的思想，比如成书于南北朝时期的《荆楚岁时记》就是很好的例子。
在《荆楚岁时记》的描述中，居住在天河之东的织女，织造技术高超，年年纺织云锦，十分勤勉。天帝看她独身一人，怜惜她的孤独，便将她许配给天河之西的牛郎。然而婚后，织女却废弃了纺织，天帝大怒，便拆散了两人作为惩罚，只准两人一年一会。
如果说，民风开放的魏晋南北朝时期，奠定了“鹊桥相会”的故事情节，那么理学盛行、三纲五常当道、贞洁牌坊林立的明朝，便将“偷窃羽衣”的部分添加了进去。
然而牛郎偷窃织女羽衣的情节，事实上并非华国传统神话故事所独有。在知名度甚高的《安徒生童话》和《格林童话》中，都有同样梗概的故事，比如《沼泽王的女儿》和《熊皮公主》等。
这些故事的共同点，就是拥有超乎寻常能力的女性，都会将力量附着在衣服上，被窃走衣物后落入凡间，缔结婚姻，这便是被称作“天鹅处女”或者“羽衣仙女”的，世界级故事通用情节之一。
言归正传，在明朝万历年间，朱名世所著的《牛郎织女传》中，首次出现了牛郎趁织女洗澡时偷窃羽衣，逼织女不得不下嫁凡人男子的情节。现实中拔地而起的无数贞节牌坊，终于也跨越了仙凡之别，压迫在本该不染凡尘的天孙身上了。
如果故事到此为
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